# topics

topic: FR1
topic_name: ENSEIGNEMENT
topic_quote:
  <p class="text-center">
  <i>S'abstenir des actions préjudiciables,  <br>
  Accomplir celles qui sont bénéfiques,  <br>
  Purifier son esprit,  <br>
  Tel est l'enseignement des Eveillés.   <br></i>
  <b>Bouddha Sakyamuni</b>, VIe siècle av. JC
  </p>


topic: FR2
topic_name: PRATIQUE
topic_quote:
  <p class="text-center">
  <i>Pas d'écrit, un enseignement différent (de tous les autres),  <br>
  qui touche directement l'esprit pour révéler la vraie nature de Bouddha  <br></i>
  <b>Bodhidharma</b>, fondateur de l'école Chan (fin du Ve siècle)
  </p>


topic: FR4
topic_name: SCIENCES
topic_quote:
  <p class="text-center">
  <i>La méditation consiste à entraîner nos neurones à acquérir une nouvelle habitude, l'habitude du silence tranquille. </i><br>
  <b>Thích Thông Triêt</b>, Maître Zen Fondateur de la Méditation Sunyata
  </p>


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title: Mentions Légales
created: 2022-04-15 08:00:41.235542
edited: 2022-05-12 11:17:35.114244
topic_id: ADM
tag: Admin
author: Nhất Hòa
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title: Biographie du Maître THICH THÔNG TRIÊT (1929 - 2019)
created: 2022-04-21 06:00:22.453921
edited: 2022-05-12 10:03:57.821804
topic_id: FR9
tag: ThongTriet
author: tanhkhong.org
body:
  ![image1](static/img/thong-triet.jpg "Thông triêt")

  ## Les jeunes années

  Le maître zen Thích Thông Triệt est né en 1929 au Sud-Vietnam. Déjà dans sa jeunesse, il était attiré par le bouddhisme zen afin de trouver des réponses à ses nombreuses questions spirituelles, mais ce n'était qu'à la fin de 1972, alors qu'il avait presque 40 ans, qu'il décida de laisser derrière lui toutes les relations mondaines pour entrer dans la vie monastique. Grâce à l'introduction du Vénérable Thích Thiện Hoa, il avait été accepté comme disciple par le maître Zen prééminent Thích Thanh Từ et avait été officiellement ordonné au Vesak de 1974, soit le 12 mai 1974. Il avait commencé sa formation sous la direction du Maître Zen Thích Thanh Từ lors de son deuxième séminaire de méditation organisé au monastère de Chân Không à Vũng Tàu, Vietnam.

  ## Pratique incorrecte

  En juillet 1975, quelques mois après la chute du Sud-Vietnam, il était emprisonné pendant 14 ans dans des camps de rééducation par le travail, dispersé à travers le Nord et le Sud-Vietnam. Il appelait cette période sa « retraite de méditation non sollicitée ». Pendant les sept premières années, il avait profité de sa situation pour pratiquer la méditation dix heures par jour. Mais les résultats étaient décevants : il était en mauvaise santé et se sentait souvent anxieux et découragé. Il soupçonnait que ces effets désastreux sur son corps et son esprit étaient le résultat d'une mauvaise pratique de méditation, mais il ne savait pas exactement ce qui n'allait pas avec sa pratique.

  ## Première réalisation spirituelle

  Au début de 1982, Maître Thích Thông Triệt se sentait dans une impasse et dans un désespoir absolu. Il pratiquait durement depuis sept ans sans jamais avoir expérimenté le Samādhi. Au contraire, il continuait d'être dominé par des pensées vagabondes. À 3 heures du matin, le quatrième jour après le nouvel an lunaire, au début de février 1982, il se sentait tellement découragé de ne pas pouvoir trouver une solution à ses problèmes qu'il avait pris un stylo à bille et avait écrit une série de « négations » sur une feuille de papier: « Pas de méditation, pas de contemplation, pas de Samatha, pas de Samādhi, pas de demeure, pas de non, pas de séparation, pas de sans, pas d'extinction, pas de concentration, pas de vide, non, non, non, non, non! »
  Puis, en traçant avec rage un trait sous le dernier mot « non », il leva son bras au-dessus de sa tête. En regardant le stylo au bout de son bras, il avait soudainement trouvé la solution de son blocage. Ainsi, était réalisé son éveil. Il avait vu la réponse qui lui avait échappé depuis si longtemps, à savoir : « L'immobilité de l'esprit est atteinte lorsqu'il n'y a plus de murmure mental! ». Il éclata de joie! À ce moment, il s'était rendu compte qu'il était enchevêtré depuis trop longtemps dans la terminologie compliquée des textes académiques du bouddhisme zen. Une fois qu'il avait éliminé la terminologie compliquée et avait  juste arrêté le murmure mental, il a réussi à s’installer dans une conscience claire et vide. Quatre versets ont immédiatement jailli dans sa tête:

  >J'ai fini avec les choses du monde  
  >Mon esprit est serein comme les nuages dans le ciel  
  >Il n'y a rien de plus à dire  
  >Les pensées cessent, les paroles s’éteignent, l'esprit est vide….

  Il savait que c'était une réalisation spirituelle, un éveil réalisé par le toucher naturel stimulé par le mouvement de son bras. Une fois qu'il avait digéré le sens de sa réalisation, il avait fait un vœu : quand il retrouvera sa liberté, il étudiera les textes P?li du Bouddhisme ancien et s'appuierait sur le processus d'éveil et d'illumination Bouddha pour enseigner la méditation bouddhiste. Ce processus, basé sur la conscience pure (P :pajànatir), représente la quintessence de la méditation bouddhiste. 

  ## Effet d'une bonne pratique

  Après sa réalisation spirituelle, Maître Thích Thông Triệt ressentit en lui un sentiment constant de joie et ne s'inquiétait plus sur la date de sortie de prison. Il n'était plus surpris ou effrayé comme auparavant lorsque les gardiens de la prison l'interpellaient. Son esprit était serein. Il acceptait simplement son emprisonnement comme un dû de son karma. 

  Au milieu de 1982, quelques mois seulement après sa réalisation spirituelle, les maladies psychosomatiques qui l'avaient précédemment affecté, avaient progressivement disparu et son visage était devenu radieux. Il s'était promis, une foire libéré, d'étudier les neurosciences, afin de comprendre le fonctionnement du cerveau  pendant l'état de Samādhi, et d'établir la présence  des substances biochimiques  sécrétées lors d'une  pratique de méditation correcte ou incorrecte.

  ## Méditation et science

  Maître Thích Thông Triệt était libéré  en février 1989 et, arrivé aux  États-Unis en décembre 1992, s'était installé  à Seattle, WA. Au début de 1993, lors d'une visite à un ami à Hawaï, sa rencontre providentielle avec  le Dr David Johnson, Ph.D en psychologie sociale à l'Université d'Hawaï, lui avait fait découvrir un livre de 800 pages sur l'hypothalamus. Ce fut le début de son étude sur les neurosciences.

  Ainsi en 1994, il souhaitait utiliser la tomographie par émission de positrons (TEP) pour prendre des images du cerveau pendant la méditation et pouvoir identifier l'emplacement des quatre éléments de connaissance non-verbale, mentionnés par le Bouddha dans le Bahiyā sutta (Khuddaka Nikāya, Livre 3: la vision naturelle, l'audition naturelle, le toucher naturelle et la cognition. Cependant, ce rêve n'était pas réalisable, en raison des coûts élevés impliqués.
  Dans l'attente des conditions favorables, il s'exerçait à atteindre l'état de méditation profonde selon sa volonté, ceci dans les quatre postures de marche, debout, couchée et assise. Il s'entraînait à demeurer dans l'état de conscience non verbale (ou le mental Tathâ) ou laisser  les pensées surgir quand il le voulait.

  ## Imagerie cérébrale

  En 2006, lors d'un voyage d’enseignement en Allemagne, les conditions nécessaires étant enfin réunies, le rêve de Maître Thích Thông Tri?t d’imagerie cérébrale devenait réalité. Grâce à la persévérance et aux circonstances favorables, un étudiant de la méditation Sunyata en Allemagne avait réussi à entrer en contact avec le Dr Michael Erb, chercheur au Département de neuroradiologie de l'Université de Tübingen, en Allemagne. Une collaboration fructueuse était établie entre Maître Thich Thông Triệt et le Dr Michael Erb et le Dr Sitaram Ranganatha, chercheurs l'Institut de psychologie médicale et de neurobiologie comportementale de Tübingen. Cela avait abouti à une série d'expériences et de mesures utilisant l'IRMf (Imagerie par résonance magnétique fonctionnelle) et l'EEG (électroencéphalographie) impliquant le Maître Thích Thông Triệt et plusieurs autres pratiquants de la méditation Sunyata en 2007, 2008, 2009, 2010 et 2013.

  Les résultats des recherches du Dr Michael Erb et du Dr Sitaram Ranganatha avaient été présentés lors de la réunion annuelle de l'OHBM (Organisation de cartographie du cerveau humain) en 2010 à Barcelone, en Espagne, et en 2011 à Québec, au Canada.
  Le programme d'imagerie cérébrale mené avec l'Université de Tübingen avait validé scientifiquement ce que Maître Thích Thông Triệt pressentait déjà à travers sa vision spirituelle, en particulier :

  * L'existence et l'emplacement des quatre éléments de la connaissance sans paroles : vision ultime, audition ultime, toucher ultime et cognition ultime,

  * La localisation et la fonction des éléments de la connaissance avec paroles dans le cortex préfrontal: la base mentale, l'intellect et la conscience discriminante et le «chemin du langage».

  Les expériences avaient également identifié l'emplacement du mental Tathā ou de la conscience cognitive sans parole dans la zone précunéus du cortex.
  Les expériences menées en 2010 avaient également révélé comment différentes zones du cerveau fonctionnent au cours de chacune des quatre étapes du Samādhi - Samādhi avec murmure mental et dialogue intérieur, Samādhi sans murmure mental et sans dialogue intérieur, Samādhi de conscience claire et globale  et Samādhi  d'immobilité totale (ou Samādhi d'ainsité).

  ## La méditation au service de l'humanité

  Maître Thích Thông Triệt avait déménagé en Oregon en 1993 et avait commencé à y enseigner son premier cours de méditation fondamentale au début de 1995. En 1998, il s'était installé dans le sud de la Californie et avait développé ses activités d'enseignement.  À ce jour, plus de 120 cours de méditation fondamentale, ainsi que de nombreux cours de méditation intermédiaires et cours de méditation avancés, étaient organisés en Californie, au Texas, à Washington DC, au Canada, en France, en Allemagne, en Suisse et en Australie, apportant les bénéfices de la méditation à des milliers de pratiquants.

  Maître Thích Thông Triệt en combinant l'essentiel des quatre écoles du bouddhisme - le bouddhisme Ancien, le bouddhisme Theravāda, le bouddhisme Mahayana et le bouddhisme Zen - avec les découvertes des neurosciences, avait établi une méthode pratique pour guider les étudiants vers une prise de conscience non verbale et finalement vers le mental Tathā. En confrontant, les neurosciences avec la méditation, il avait démontré que la méditation bouddhique est  une science spirituelle expérimentale et avait développé des techniques pratiques claires pour aider les étudiants à goûter les fruits ultimes de la méditation.

  L'idéal de Maître Thích Thông Triệt, est de servir la société  à travers la Méditation dont le but est de créer l'harmonie entre le mental et le physique, harmonie aboutissant à la sérénité, au bien-être et au développement spirituel. Grâce à la Méditation  avec une vue objective, dépourvu de notre ego et de nos souillures mentales, découleraient l'harmonie au sein de la cellule familiale, de la société et de notre entourage, la bienveillance, la compassion, la joie empathique et la sérénité. Enfin, pour ceux qui veulent aller plus loin sur le chemin spirituel, la méditation bouddhiste est la porte qui mène à la cessation de la souffrance, à l'illumination et à la libération du cycle des morts et des renaissances.

  Sous la direction de Maître Thích Thông Triệt, la méditation n'est plus un sujet difficile et mystérieux. Sa propre vie, ses idées et la façon dont il mène sa vie continueront d'être une source d'inspiration spirituelle pour de nombreuses générations futures.

  Maître Thich Thông Triệt s'est éteint le 27 décembre 2019, à l'âge de 90 ans et après 45 ans de vie moniale bouddhique 

  Source : [tanhkhong.org](https://tanhkhong.org/p105a1056/tieu-su-hoa-thuong-thien-chu-thich-thong-triet)


title: Exercices de Qi Gong
created: 2022-04-21 06:12:16.054687
edited: 2022-05-12 10:01:08.520032
topic_id: FR3
tag: QiGong
author: tanhkhong.org
body:
  ##Introduction

  ###Qu'est-ce que le Qi Gong?

  Dans la médecine orientale traditionnelle, le «Qi» est l'énergie vitale qui circule dans l'organisme. Le «Qi Gong» fait référence à des exercices qui utilisent la respiration pour ajuster le flux d'énergie vitale à l'intérieur du corps, apportant des bienfaits au corps et à l'esprit et visant à améliorer la santé et la longévité.

  Les exercices de Qi Gong décrits dans ce document ont été conçus par le Maître Thích Thông Tri?t pour aider les élèves à garder le corps en bonne santé et à faciliter la pratique de la méditation.

  ###Avantages du Qi Gong

  Avec une pratique correcte du Qi Gong, notre organisme est assuré de maintenir ou de recouvrer son équilibre:

  - **Amélioration de la fonction pulmonaire** : grâce à l'augmentation de l'apport d'oxygène et du rejet du dioxyde de carbone par le corps

  - **Amélioration de la fonction cardio-vasculaire** : pendant la phase de blocage et compression de la respiration, le sang est poussé à travers les veines vers les zones sur lesquelles nous portons notre attention. Pendant la phase d'expiration, le sang est poussé à travers les artères, améliorant l'apport sanguin aux extrémités (comme la peau) et aux organes internes, et nettoyant les dépôts de lipides dans les artères.
   
  - **Amélioration de la fonction cérébrale** : amélioration de la mémoire et de la fonction cérébrale grâce à un meilleur apport sanguin au cerveau. La concentration soutenue pendant l'entraînement et la relaxation à la fin de la séance stimulent et équilibrent à la fois le système nerveux sympathique et le système nerveux parasympathique.

  - **Amélioration du système digestif** : grâce à l'inspiration et à l'expiration profondes et à la respiration diaphragmatique, l'estomac et les intestins sont massés, améliorant l'appétit et soulageant la constipation.

  - **Amélioration du système immunitaire** : retenir la respiration et concentrer l'attention sur les glandes lymphatiques pour libérer les globules blancs dans le sang.

  - **Amélioration des articulations** : une pression douce et soutenue sur les articulations améliore leur flexibilité et renforce les os.

  - **Effets physiologiques bénéfiques** : transport des substances biochimiques bénéfiques générées par les muscles vers les organes internes.

  - **Nettoyage et prévention** : nettoyage des parois des artères, amélioration de la prévention des maladies grâce au renforcement du système immunitaire et amélioration de l'élimination des toxines grâce à un meilleur fonctionnement du foie.

  ##Principes généraux

  ###Respiration

  - **Principe** : 1 - 4 - 2 : Respirez pendant une unité de temps, Maintenez la position pendant quatre unités de temps, Expirez pendant deux unités de temps.

  - **Inspiration** : comptez 1, 2, 3. Inspirez profondément par le nez, soulevez le diaphragme, gonflez et élargissez la poitrine.

  - **Retenir la respiration et compresser** : compter 1, 2, 3,… à 12. Selon le mouvement pratiqué, durcir les muscles des bras, des épaules, de la poitrine, des cuisses et surtout des aisselles et de l'aine. Concentrez votre attention sur une zone spécifique en fonction de l'effet souhaité.

  - **Expiration** : comptez 1, 2, 3,… à 6. Expirez lentement par le nez ou par la bouche (au choix). Détendez tout le corps, détendez les muscles, détendez les mains, détendez les jambes, pliez légèrement les jambes éventuellement.

  ###Pratiquez chaque mouvement 3 à 5 fois

  - **Respecter votre capacité naturelle** : inspirer - compresser - expirer selon votre capacité naturelle. Si vous avez des problèmes cardio-vasculaires, êtes sujet à des étourdissements ou êtes asthmatique, vous pouvez compter jusqu'à 1 ou 2 au lieu de 3 lorsque vous inspirez. De même, retenez la respiration aussi longtemps que vous êtes à l'aise et n’étirez pas l’expiration jusqu’à l’essoufflement. Cependant, maintenez toujours le rapport 1 - 4 - 2.

  - **Atteindre le maximum de votre capacité** : pour les pratiquants expérimentés, prolongez la durée de l'inspiration - maintien - expiration au maximum de votre capacité tout en maintenant le rapport 1 - 4 - 2.

  Remarque: les débutants doivent pratiquer sous la direction d'un instructeur de Qi Gong Sunyata.

  ##Mouvements d'échauffement

  Mouvements d'échauffement général en début de séance.

  ###Balancer les bras / «Yi Jin Jing» (D?ch cân kinh)

  **Effet** : augmenter le niveau d'énergie interne, réguler le système cardio-vasculaire et les poumons, améliorer les articulations du genou, améliorer la flexibilité des muscles des bras et des jambes.

  **Description** :

  - Respirez normalement, tenez-vous droit, les pieds écartés de la largeur des épaules
  - Soulevez lentement les deux bras devant vous pas plus haut que le niveau des épaules
  - Balancer fortement les deux bras vers le bas
  - Pliez vos genoux en balançant les bras vers le bas
  - Répétez l'action environ 50 à 100 fois (ou 5 à 10 minutes)

  ##A. POSITION DEBOUT

  ###1. Respiration de l'énergie interne

  **Effet** : augmenter le niveau d'énergie interne, renforcer le système immunitaire. Il s'agit d'un mouvement clé du Qi Gong.

  **Description** :

  - Tenez-vous droit, les pieds à peu près à la largeur des épaules, les deux mains jointes devant vous
  - **Inspirer** : Gardez vos deux bras serrés contre vos aisselles
  - **Compresser** : rentrer le ventre, serrez les deux mains, contractez fortement les muscles des bras, des épaules, du corps et des jambes et appuyez fermement les bras contre les aisselles. Concentrez votre attention sur le centre d'énergie « dan-tien » (champ du Cinabre, à environ 8 cm sous le nombril)
  - **Expirer** : détendez lentement tous les muscles, desserrez les genoux, détendez le corps et revenez à la position initiale.
  - Ce mouvement peut aussi être effectué en position assis ou allongé

  ![Respiration de l'énergie interne](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig01.jpg)

  ###2. Respiration de l'aorte

  **Effet** : prévenir et soulager le bouchage de l'aorte

  **Description** :

  - Tenez-vous droit, les pieds à peu près à la largeur des épaules
  - **Inspirer** : soulevez lentement votre bras gauche, maintenez-le fermement contre la tête, le dos de la main vers l'extérieur (gauche), le bras droit balançant le long du corps
  - **Compresser** : contractez le côté gauche du corps, le bras gauche et la main gauche. Penchez tout le corps vers la droite pour étirer davantage. Concentrez votre attention sur le côté gauche.
  - **Expirer** : détendez-vous, abaissez lentement le bras gauche et revenez à la position de départ.
  - Changer de bras et répéter

  ![Respiration de l'aorte](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig02.jpg)

  ###3. Respiration du cœur

  **Effet** : prévenir et atténuer les problèmes cardio-vasculaires

  **Description** :

  - Tenez-vous droit, les pieds à peu près à la largeur des épaules, les deux bras pendants le long du corps
  - **Inspirer** : amenez lentement les deux mains à environ la hauteur des épaules, penchez le haut du corps vers l'arrière
  - **Compresser** : élargissez le diaphragme, tendez la poitrine au niveau du cœur. Concentrez votre attention sur le cœur.
  - **Expirer** : détendez-vous, abaissez lentement les bras et revenez à la position de départ

  ![Respiration du cœur](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig03.jpg)

   
  ###4. Respiration des reins

  **Effet** : renforcer les reins, réduire les maux de dos, réduire l'incontinence, réduire la perte de cheveux et la calvitie

  **Description** :

  - Tenez-vous droit, les pieds à peu près à la largeur des épaules
  - **Inspirer** : placez les deux mains sur la taille, appuyez les pouces sur le dos au-dessus de la taille où se trouvent les reins
  - **Compresser** : pliez le haut du corps vers l'arrière. Contractez les muscles autour de la taille. Concentrez votre attention sur les reins.
  - **Expirer** : détendez-vous, redressez lentement le corps et revenez à la position de départ. (Si vous vous sentez étourdi, faites-le très lentement) 

  ![Respiration des reins](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig04.jpg)


  ###5. Renforcer les articulations

  **Effet** : renforcer les ligaments et les tendons, augmenter les fluides dans l'articulation du genou, réduire l'inflammation articulaire

  **Description** :

  - Tenez-vous droit, les pieds à peu près espacés
  - **Inspirer** : amenez la jambe gauche en diagonale vers l'avant, gardez la jambe droite dans la même position
  - **Compresser** : pliez lentement le genou gauche le plus loin possible, contractez la jambe gauche, gardez la jambe droite bien droit, ramenez le bras gauche à peu près au niveau des yeux, reculez le bras droit d'une portée et pointez vers le sol. Gardez le corps droit. Concentrez votre attention sur le genou gauche.
  - **Expirer** : redressez lentement le genou, détendez tous les muscles et revenez à la position initiale
  - Changer de jambe et répéter
   
  ![Renforcer les articulations](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig05.jpg)


  ##B. POSITION ASSISE

  ###6. Respiration des genoux, des muscles des cuisses et des ligaments

  **Effet** : réduire la douleur dans la colonne vertébrale, augmenter la flexibilité des articulations du genou, des muscles de la cuisse et des ligaments

  **Description** :

  - Asseyez-vous sur le sol, les deux pieds réunis, les deux genoux horizontaux, touchant idéalement le sol, le dos droit
  - **Inspirer** : Tenez les orteils avec les deux mains
  - **Compresser** : pliez lentement le haut du corps vers le bas, gardez le dos droit, amenez le visage aussi près que possible au sol, contractez les muscles des cuisses et les ligaments. Concentrez votre attention sur les zones où il y a de la douleur.
  - **Expirer** : redressez lentement le haut du corps et revenez à la position initiale
   
  ![Respiration des genoux, des muscles des cuisses](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig06.jpg)

  ###7. Respiration du thymus, renforcer le système immunitaire

  **Effet** : renforcer le système immunitaire, prévenir les cancers

  **Description** :

  - Asseyez-vous les jambes croisées, le dos droit
  - **Inspirer** : fermez les deux poings, placez-les devant, touchant le sol, le dos des mains tourné vers l'avant, comme un lion assis. Les deux poings sont rapprochés, de sorte que les deux bras se pressent contre les aisselles.
  - **Compresser** : contractez les muscles des bras, soulevez le visage vers le plafond, poussez la poitrine vers l'extérieur, contractez les muscles de la poitrine autour du thymus (derrière le sternum). Concentrez votre attention sur le thymus.
  - **Expirer** : détendez lentement tout le corps et revenez à la position initiale.
   
  ![Respiration du thymus](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig07.jpg)

  ###8. Respiration des muscles des cuisses

  **Effet** : réduire la douleur dans les muscles des cuisses

  **Description** :

  - Asseyez-vous les jambes croisées, étendez la jambe gauche vers l'avant à un angle de 45 degrés, gardez la jambe droite en place
  - **Inspirer** : étendez le bras gauche et touchez le pied gauche (même côté), étendez le bras droit vers l'arrière
  - **Compresser** : contractez les muscles de la cuisse gauche, en gardant le genou au sol. Concentrez votre attention sur les muscles de la cuisse postérieure gauche (ischio-jambiers) où la cuisse touche le sol.
  - **Expirer** : détendez tout le corps et revenez à la position initiale
  - Ensuite : gardez la jambe gauche tendue, faites le même mouvement mais avec le bras droit touchant le pied gauche (bras et jambe croisés).
  - Changer de jambe et répéter

  ![Respiration des muscles des cuisses](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig08.jpg)


  ###9. Respiration et améliorer la peau du visage

  **Effet** : améliore la santé de la peau du visage, prévient les maladies affectant les yeux, le nez, les oreilles et la peau du visage.

  **Description** :

  - agenouillez-vous et asseyez-vous sur les deux chevilles, gardez le dos droit
  - **Inspirer** : joignez les deux mains à l'arrière, une main tenant le poignet de l'autre bras
  - **Compresser** : entrez le ventre, contractez les deux bras en appuyant sur les aisselles et pliez lentement le haut du corps pour que la tête touche le sol (si possible). Concentrez votre attention sur le visage (la peau).
  - **Expirer** : remontez lentement le corps et revenez à la position initiale.
  - Remarque: si vous avez un nez qui coule ou une toux, vous pouvez concentrer votre esprit sur le nez ou la gorge. Si vous avez un problème avec les oreilles, vous pouvez durcir la zone autour des oreilles et concentrer l'esprit sur les oreilles. Si vous avez une pression artérielle élevée ou basse, ou si vous vous sentez facilement étourdi, vous devez être prudent lorsque vous pratiquez ce mouvement et arrêter si vous vous sentez étourdi.
   
  ![améliorer la peau du visage](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig09.jpg)

  ##B. POSITION ALLONGEE

  ###10. Respiration du nerf sciatique

  **Effet** : prévenir et soulager la douleur dans le nerf sciatique.

  **Description** :

  - Allongez-vous sur le dos, les deux bras au sol à angle droit par rapport au corps
  - **Inspirer** : soulevez la jambe gauche verticalement, gardez la jambe droite en contact avec le sol.
  - **Compresser** : amenez la jambe gauche vers la droite, tournez la tête vers la gauche (côté opposé à la jambe), gardez les épaules au sol, contractez les muscles de la jambe gauche. Concentrez votre attention sur les zones de tension du nerf sciatique.
  - **Expirer** : ramenez lentement la jambe gauche vers le haut puis vers le bas vers la position initiale.
  - Changez de jambe et répétez.
   
  ![Respiration du nerf sciatique](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig10.jpg)

  ###11. Respiration du foie

  **Effet** : renforcer le foie.

  **Description** :

  - Allongez-vous sur le dos, les jambes droites
  - **Inspirer** : posez les deux mains sur le ventre, croisez les doigts, contractez le gros orteil gauche et pointez-le vers le haut, contractez le gros orteil droit et appuyez dessus sur le gros orteil gauche.
  - **Compresser** : soulevez la tête et les deux pieds joints à environ 20 cm du sol, appuyez fermement les deux orteils l'un sur l'autre. Contractez les muscles autour de la taille. Concentrez votre attention sur le foie (zone supérieure du ventre, sur le côté droit)
  - **Expirer** : posez lentement les jambes et revenez à la position initiale.
   
  ![Respiration du foie](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig11.jpg)

  ###12. Respirer et renforcer le système nerveux

  **Effet** : renforcer le système nerveux, atténuer la peur des fantômes, les peurs vagues.

  **Description** :

  - Allongez-vous sur le dos, les genoux pliés, les deux pieds au sol.
  - **Inspirer** : placez les deux mains autour des chevilles, ou bien, touchez les chevilles avec les deux mains.
  - **Compresser** : soulevez les fesses aussi haut que possible, gardez la tête et les épaules touchant le sol, serrez les deux bras et les cuisses. Concentrez votre attention sur la nuque.
  - **Expirer** : posez lentement les fesses et revenez à la position initiale.

  ![Respirer et renforcer le système nerveux](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig12.jpg)

  ###13. Respirer et amener le sang au cerveau

  **Effet** : fournir du sang et de l'oxygène au cerveau, nourrir les cellules du cerveau.

  **Description** :

  - Allongez-vous sur le dos, jambes allongées, bras le long du corps
  - **Inspirer** : tirez lentement les deux pieds près des fesses
  - **Compresser** : rentrer le ventre, serrez les deux poings, pliez les bras, utilisez les poings pour pousser le dos et les épaules le plus haut possible. N'utilisez que les pieds et le haut de la tête comme support, pointez le menton vers le plafond, gardez les épaules et le cou au-dessus du sol, serrez les deux bras. Concentrez votre attention sur le dessus de la tête.
  - **Expirer** : ramenez lentement le dos vers le bas, redressez les jambes et revenez à la position initiale.
  - Remarque : si vous souffrez d'hypertension artérielle, vous devez être prudent lorsque vous pratiquez ce mouvement. Si vous vous sentez étourdi parce que la tête est dirigée vers le bas, vous devez vous arrêter et faire moins d'itérations.
   
  ![Respirer et amener le sang au cerveau](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig13.jpg)

  ###14. Relaxation

  **Effet** : rééquilibrer la production d'hormones. Aidez la sécrétion de l'acétylcholine pour contrebalancer la production de l'adrénaline et de la noradrénaline qui s'est produite pendant la séance.

  **Description** : allongez-vous sur le dos, détendez tout le corps, retirez les lunettes, fermez les yeux, la face des paumes vers le plafond, éloignez confortablement les deux bras du corps, gardez les jambes droites et les pieds à la largeur des épaules, laissez les deux pieds tomber naturellement sur le côté. Inspirez et expirez doucement et naturellement. Sentez-vous comme si le corps s'enfonçait dans le sol. Restez au moins cinq minutes. Vous pouvez somnoler.

  ![Relaxation](http://www.sunyatameditation.org/wp-content/uploads/2015/12/T5-Fig14.jpg)

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  ***

  Source : [KHÍ CÔNG CĂN BẢN - tanhkhong.org](https://tanhkhong.org/p161a1081/khi-cong-can-ban-phan-thuc-hanh)

  English version : [Qi Gong exercises - sunyatameditation.org](http://www.sunyatameditation.org/teaching/qi-gong-exercises/)


title: Le processus d'éveil du Bouddha
created: 2022-05-03 14:26:52.856691
edited: 2022-05-12 09:51:50.594408
topic_id: FR1
tag: deBase
author: Triệt Như
body:
  Ce sujet est important pour qui veut connaître le bouddhisme zen. Si nous voulons nous engager sur la Voie tracée par le Bouddha, il nous faut clairement comprendre son mode de pensée, sa pratique et son expérience.

  ### 1. Le renoncement

  A l'âge de 29 ans, le Prince Siddharta quitta sa famille pour partir en quête de maîtres spirituels. Il en trouva un en la personne d'Alara Kalama. Celui-ci lui enseigna le 3e degré de Samadhi yogique -  *la base de l'état de nulle chose* (vi. *Vô sỡ hữu xứ định*). Malheureusement, l'enseignement reçu ne conduisait pas à l'éveil. Il prit donc congé de ce maître. Le second, Uddaka Ramaputta, lui enseigna le 4e degré de Samadhi ou l'état de «  *Ni perception ni non-perception* » (vi. *Phi tưởng, phi phi tưởng xứ định*). Mais une fois encore et pour la même raison, il reprit le chemin de l'errance.

  ### 2. Les austérités
  Pénétrant dans la forêt, il rencontra Kondanna et ses quatre compagnons qui s'adonnaient à  l'ascétisme, convaincus que cette pratique les mènerait à l'illumination. Ils lui enseignèrent l'austérité, qu'il poussa  jusqu'à l'extrême. La faim et la soif l'affaiblirent au point qu'il s'écroula à terre. Un bouvier lui offrit une coupe de lait. Il finit par se rendre compte que l'ascétisme n'était d'aucune aide  pour l'Eveil, aussi y renonça-t-il. Six années s'étaient écoulées.

  ### 3. La respiration

  Il lui revint en mémoire une expérience spirituelle qu'il avait vécue alors qu'il avait dix ans. Lors de la Cérémonie du Labour, le roi Suddhodana, son père, était parti  pour l'accomplissement du rite. Pendant la cérémonie, le jeune Siddharta, qui l'avait accompagné, était allé s'asseoir à l'ombre d'un jambosier. Sa respiration, faite de lentes inspirations suivies de lentes expirations,  lui avait alors procuré une paix profonde et un vif plaisir. 
  Il décida de revivre cette expérience. Franchissant une petite rivière, il s'enfonça dans une  forêt. Il avisa un grand pippal au pied duquel il s'installa pour pratiquer la méditation assise. Il y demeura sept semaines.

  ### 4. Le processus d'éveil

  Pendant les quatre premières semaines, il pratiqua les quatre degrés de la technique respiratoire dénommée *Anapanasati Samadhi* (*Quán niệm hơi thở*).

    1. Premier degré.  Il pratiqua la conscience verbale de la respiration en murmurant : « j'ai conscience que j'inspire ... j'ai conscience que j'expire ... »  Dans la paix et le plaisir, il obtint la *vitakka vicara samadhi*  -  Concentration avec murmure silencieux et monologue intérieur (*Định có tầm có tứ*).

    2. Deuxième degré.  Il pratiqua la conscience non-verbale de la respiration. Il obtint l'*avitakka avicara samadhi* (*Định không tầm không tứ*)  – Concentration silencieuse sans murmure mental ni monologue intérieur et ressentit une paix plus grande et un plaisir renforcé. 

    3. Troisième degré.  Il pratiqua l'éveil de la conscience de  nulle chose. Il obtint *Sati sampajanna* (*Chánh niêm tỉnh giác*) – Attention soutenue et claire compréhension – qui procurait une paix et un plaisir accru. Il ne goûta pas la paix ni le plaisir, et s'en départit, ce qui lui permit de parvenir au quatrième degré.

    4. Quatrième degré. Il entra dans la connaissance non-verbale nue. Il obtint *Samma Samadhi* (*Định bất động*) – c'est-à-dire le degré ultime. C'est alors que son potentiel latent d'éveil  se réalisa, apportant la réponse à ses trois questions, à savoir :
      -  l'origine des vies antérieures illimitées du Bouddha ; 
      -  l'origine de la naissance des êtres humains et de leur renaissance ;
      -  l'origine de tous les types de souffrance, 
  ainsi que la manière de mettre un terme à la souffrance.

  Le Bouddha atteignit *Abhisamaya – la Réalisation parfaite*. (*Vô thương Chánh Đẳng Chánh Giác*)

  Pendant la semaine qui suivit, la cinquième, le Bouddha  prolongea sa pratique de méditation assise au pied du pippal - lequel fut par la suite dénommé «  Arbre de la bodhi ». Alors que son regard  embrassait  les phénomènes alentour, il prit conscience des quatre caractéristiques ci-après propres aux phénomènes universels : 

    1. **Tathata** (*Chân Như Tánh*) ou Ainsité, Tellité (réalité telle quelle). Il s'agit du caractère objectif de l'apparence des phénomènes.
    2. **Avitathata** (*Bất Ly Như Tánh*) ou Insécable. En d'autres termes, l'ainsité est indivisible.
    3. **Anannathata** (*Bất Dị Tánh*) ou  « Pas différents les uns des autres ». L'ainsité n'est pas différente selon qu'il s'agit de telle chose ou de telle autre.
    4. **Idappaccayata** (*Y Duyên Tánh*) ou Conditionnalité spécifique. Il s'agit de l'apparition conditionnée de l'univers : si ceci est, cela est; parce que ceci apparaît, ceci apparaît ; Sans ceci comme condition, ceci n’est pas; parce que ceci cesse, ceci cesse. “*Cái này có thì cái kia có. Cái này không thì cái kia không. Cái này sinh thì cái kia sinh. Cái này diệt thì cái kia diệt* ».

  Le Bouddha obtint *Samma Sambodhi* (*A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề*). Il devint un Bouddha historique. Le bouddha Shakyamuni.


  Je ne traiterai pas plus amplement de ces sujets dans l'immédiat. Ils sont inscrits au programme des cours consacrés à **Prajna**.

  **Bhikhuni Triệt Như**, mai 2014  
  Traduction : Bhikhuni Lạc Như)


title: Les centres de Méditation SUNYATA dans le monde
created: 2022-05-03 16:33:34.984064
edited: 2022-05-12 10:14:00.280533
topic_id: FR9
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author: MSParis
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title: Choix de conception du site
created: 2022-05-05 07:28:01.991300
edited: 2022-05-12 11:17:18.529851
topic_id: ADM
tag: Admin
author: Nhất Hòa
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  ### PALETTE de COULEURS

  Le noir, le marron et le gris sont les couleurs auxquelles on fait généralement référence lorsque l’on parle de couleurs neutres. Le design de notre site web sera basé sur ces teintes-là pour être pris au sérieux par notre audience :

  ![Palette de couleurs !](static/img/palette-couleur.png  "Palette de couleurs")

  Codes couleurs hex : #962d21, #df4937, #ededed, #333333, #d49625.

  ### TITRES

  # H1 : Titre de page

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  ### H3 : Titre de sous-paragraphe

  #### H4 : Titre de sous-sous-paragraphe

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title: Le « Mental » dans le bouddhisme
created: 2022-05-05 09:16:14.886119
edited: 2022-05-12 09:59:11.245890
topic_id: FR1
tag: deBase
author: Triệt Như
body:
  Le « Mental » est une notion abstraite dont il convient de bien comprendre le sens pour progresser dans notre perfectionnement spirituel.

  On sait de nos jours que le Mental est une expression du cerveau.

  ## LES DIFFERENTS TYPES DE MENTAL

  On en distingue 3 sortes : le Mental de l’homme ordinaire, le Mental de l’être Saint et le Mental de Bouddha.

  ![image 1](static/img/mental-ordinaire.jpg "Mental de l'home ordinaire")

  ### I. LE MENTAL DE L'HOMME ORDINAIRE  

  est situé au lobe cérébral frontal, comprenant la Conscience (discriminante) au côté droit, la Base mentale (ou l’Organe mental) et l’Intellect au côté gauche. L’Intellect est un instrument de la Conscience et de la Base mentale.

  1. **La Conscience (discriminante)** : *pa. : Vinnàna, sk.: Vijnàna*. *Vij* : partagé en 2 (dual), *nàna* : conscience. *Vijnàna* : conscience ayant 2 parties, mental dual/double. Ainsi cette conscience compare, distingue en permanence, s’appuyant sur 2 ou plusieurs objets/sujets. Quand elle qualifie quelque chose de bien, il y a du mal sous-jacent. Cette conscience (discriminante) est attachée au présent car elle est exposée aux objets des sens. On nomme cette conscience le **Mental du présent**.	

  2. **La Base mentale (organe mental)** : *pa : mano, sk: manas*. La Base mentale fouille dans le passé et est ainsi appelé **Mental du passé**. Ses fonctions principales sont la réflexion, le calcul.

  3. **L’Intellect* : L’Intellect est attaché au futur et est nommé **Mental du futur**. Il est le siège du raisonnement, de la construction intellectuelle et des projections vers le futur. 

  Le sutra du Diamant parle du Mental des 3 temps : Mental du passé, Mental du présent, Mental du futur. Il y est dit que ces 3 types de Mental ne sont pas acceptables car insaisissables, en perpétuel changement et chargés d’impuretés, d’attachements, de mauvaises habitudes, et tendances latentes. 

  **Ces impuretés et défauts** sont accumulés depuis le passé jusqu’à maintenant. Il s’agit d’addictions incrustées dans notre mental et qui nous poussent à engendrer le karma par la pensée, par la parole, par les actes. Il existe 4 sortes d’impuretés : l’ignorance, le désir impur, le désir d’existence (d’une meilleure existence future), le point de vue erroné. Elles sont à l’origine des souillures du mental.

  **Les liens et attachements** sont des chaînes qui ligotent le mental : coutumes, traditions, enseignements familiaux, sociaux, communautaires, ethniques, qui sont parfois bénéfiques, parfois mauvais mais qui nous enferment dans des normes de comportement familiales et ancestrales et nous empêchent de vivre de manière libre et agréable.

  **Les tendances latentes/inhibitions** sont des émotions et sentiments enfouis à notre insu dans notre mental. Elles sont en permanence en action, et minent le mental, provoquant une « mort lente » de l’être humain. Elles dirigent notre mental et sont à l’origine de nos soucis et perturbations. On les nomme « Mental erroné, perturbateur ».

  Dans les sutras, le « Mental perturbateur », la Base mentale, la Conscience (discriminante) et l’Intellect sont appelés du même vocable « Citta » (Mental, esprit). Parfois les sutras comparent le Mental à un singe qui n’arrête pas de se balancer de branches en branches, il s’agit là de la Base mentale ou de la Conscience. Le Bouddha (historique) parle parfois du Mental comme un dessinateur qui réalise des arabesques des paysages et scènes du monde. Il veut ainsi décrire l’Intellect. 

  Le Bouddha utilise aussi les termes **« le lac d’eau trouble, le Né (subi) »** pour désigner le Mental erroné. Le Né étant subi sera détruit, car soumis au changement perpétuel. Le Mental erroné est attaché au passé, au présent et au futur et est ainsi sans cesse agité, empli de soucis et perturbations. Le mental émotionnel est présent, obstacle à notre quiétude intérieure. L’intelligence est simplement celle de l’homme ordinaire. Le Mental erroné est la cause du karma par la pensée, la parole et les actes. Nous sommes enfermés dans le cycle sans fin du samsara (renaissances).

  ## II.LE MENTAL DU SAINT

  ![image 2](static/img/mental-du-saint.jpg "Mental du saint")

  Il se situe à l’arrière de l’hémisphère cérébral gauche et comprend les 3 sens naturels :

  * le toucher (naturel) au lobe pariétal 
  * la vue (naturelle) au lobe occipital
  * l’ouïe (naturelle) au lobe temporal 

  Ce Mental est aussi nommé Citta.

  Quand le Bouddha avait quitté son palais, il disait : « J’ai subi le Né, maintenant je recherche le Non-né ». Non-né est l’un des noms donné à cette aire du cerveau, parmi plusieurs autres : le lac d’eau pure, l’aire des sens naturels, le mental véritable, la conscience pure…

  Quelle est la cause de l’obscurité du Mental de l’homme ordinaire ? Les impuretés/souillures.

  Dans la pratique de méditation, si nous arrivons à activer l’un des 3 sens naturels, nous pourrons isoler les impuretés, liens et tendances latentes. Ces éléments ne pourront pas se manifester, même s’ils sont encore sous-jacents. Nous pouvons les éliminer peu à peu grâce à notre force de pratique. Quand nous sommes en mesure d’expérimenter l’activation de l’un des 3 sens naturels, nous rentrons dans la méditation Samadhi avec la Connaissance non verbale. La connaissance verbale est quant à elle située dans la partie antérieure du cerveau.

  Avec l’expérience de l’activation des sens naturels, nous récoltons dans une certaine mesure les résultats suivants :

  **Au niveau biologique :**

  En isolant puis en éliminant progressivement les impuretés, attachements et tendances latentes, nous atteignons la Connaissance implicite non verbale qui nous procure un mental calme et paisible. Le système parasympathique est mis en fonction et l’acétylcholine secrétée :

  * santé du corps
  * les maladies psychosomatiques (hypertension, cholestérol, glycémie, rythme cardiaque...) remédiées.
  * le foie et les organes internes rééquilibrés

  **Au niveau psycho-physique**

  Développement de la sagesse et de la spiritualité 

  ## III. LE MENTAL DE BOUDDHA

  Le Mental de Bouddha est l’état du mental atteint par le Bouddha  lors du 4è degré de méditation. Il s’agit de la Cognition naturelle non verbale, aussi désigné Mental d’Ainsité, Mental Tathà. Cet état mental permet l’éclosion du potentiel d’Eveil, du développement de la sagesse transcendante, de la sagesse Prajna. C’est un processus de longue haleine : le Mental de l’être Saint comporte déjà une sagesse transcendante naissante. Cette sagesse Prajna est plus profonde et plus élevée que la Cognition non verbale. 

  Elle comprend : 

  1. **L’intuition** : connaissance pointue immédiate de l’objet au contact des sens. C’est la fonction d’interprétation de l’aire de Cognition naturelle sans parole. Ultérieurement, cette intuition dépassera l’espace et le temps. Elle est une qualité suprême qui se manifeste avec le développement de la bouddhéité.

  2. **Le magnétisme personnel** apparaît : en premier lieu, celui de la compassion, puis de la charité, de la joie et de l’équanimité. Ce magnétisme se développe graduellement selon notre pratique de méditation Samadhi et en est un résultat. Ces quatre états mentaux proviennent de la Cognition Naturelle et sont ainsi non- conditionnés. Ils se développent de manière illimitée et sont appelés les « Quatre Incommensurables ». Quant au commun des mortels qui essaie de se perfectionner dans la compassion, la charité, la joie et l’équanimité, il atteindra un niveau limité car encore soumis aux pensées comparatives, réflexives.

  3. **La créativité** : est inhérente à la Sagesse Transcendante. Cette Sagesse n’a plus besoin d’apprendre, d’acquérir de l’expérience pour produire de nouvelles créations, de nouvelles idées dans tous les domaines et pas seulement au niveau spirituel.

  4.** L’éloquence et la force de conviction**, la capacité de délivrer des discours sans gênes, sans contraintes. 
  Vous pouvez travailler pour le bien d’autrui, dans l’esprit de tolérance sur la voie de Boddhisatva. Vos actes et réflexions relèvent du Potentiel d’Eveil et ne créent donc pas de mauvais karma, seulement du mérite. Vous vivez libéré (des attachements) et partirez libéré.  Si vous voulez renaître pour remplir la mission de Boddhisatva, vous renaîtrez par votre dévouement bienveillant sans subir la force du karma. A ce stade vous avez échappé à la souffrance (harmonie esprit-corps), atteint l’éveil (développement de la spiritualité et de la sagesse transcendante) et  réalisé votre délivrance (libéré des liens et attachements).

  ## LA VOIE DU PERFECTIONNEMENT

  Les 3 types de  Mental ci-dessus sont des parties de notre cerveau. Seul l’être humain dispose de ces 3 parties cérébrales qui lui permettent de se perfectionner et d’atteindre l’éveil.

  Dans notre perfectionnement nous devons bien comprendre notre propre Mental. Les Patriarches chinois parlaient d’apprivoiser le buffle. Il s’agit de notre buffle (notre Mental). Laissons aux autres le soin d’apprivoiser leur propre buffle.

  Le Sixième Patriarche avait écrit dans le Sutra « Phap Bao Dan » :

      Quand on voit la faute des autres  
      Notre propre faute est déjà là

  D’après la loi de causalité et d’interdépendance,  nous sommes aussi fautifs de ce qui s’est passé et ne sommes pas complètement innocents. Il faut bien comprendre cela dans notre pratique de perfectionnement.

  Nous aimons encore parler sans cesse, bien manger, habiter dans une belle maison et avons ainsi toujours plein de souillures. Nous gardons un Mental de l’homme ordinaire, soumis à de multiples attachements. Les souillures sont puissantes, et nous en sommes prisonniers. Elles  poussent l’esprit, l’organe mental, la conscience à travailler dans leur direction préférée, et souvent à notre insu.

  En venant ici pour étudier la méditation, nous avons eu une première prise de conscience et voulons atteindre le Mental de l’Être Saint ou de Bouddha. En rentrant chez soi, il est souhaitable de continuer la pratique. Si ce n’est pas le cas, en se laissant entraîner par ceci ou cela pour subir souffrance et tristesse, cela veut dire que cette prise de conscience n’est pas réellement acquise. Notre voie spirituelle est de partir de cette prise de conscience pour arriver au Mental de Bouddha. C’est un chemin difficile, on peut tomber à n’importe quel moment dans la boue des souillures. Rappelons-nous que nous sommes des lotus dotés de bouddhéité, de potentiel d’éveil. Si nous tombons dans la boue, plus nous nous remuons plus nous nous y enfonçons, et nous resterons prisonniers du cycle samsara des renaissances.

  Nous sommes du côté de cette rive de soucis, de souffrances, de samsara ; comment arriver à l’autre rive, celle de l’éveil, de la cessation des souffrances, de la délivrance ?

  Le Bouddha voit les êtres plongés dans la mer des souffrances et des renaissances. Lui-même y est resté longtemps et a réussi à s’en échapper. Il nous enseigne les 4 moyens pour parvenir à cette délivrance : Méditation contemplative, Calme mental, Méditation Samaddhi, Sagesse transcendante.

  La voie de la Méditation est parsemée d’embûches, on peut facilement tomber dans la mer de samsara :

  - Le verbe entraîne le karma : par les actes, la parole, la pensée.
  - L’excès de zèle, mortifie le corps et l’esprit, active le système sympathique.
  - La pusillanimité, le recul au lendemain
  - L’assiduité utilisant la concentration passe par le système sympathique.
  - Les relations avec les autres créant souffrance et tristesse (attachements)
  - La tristesse dont on rejette la faute aux autres, sans penser à nos propres attachements.
  - Le désir de s’agripper aux choses fastes qui nous donnent de la satisfaction. 

  Tous ces obstacles nous feront tomber dans la mer des renaissances. 

  Les choses fastes ne sont pas forcément bonnes, les choses néfastes pas forcément mauvaises. Bien ou mal, cela dépend de nous-mêmes. Si nous ne gardons pas cette « prise de conscience », nous resterons exposés aux vicissitudes de la vie, nous retombons dans l’état mental de l’homme ordinaire.  En revanche, une « prise de conscience résolue », une compréhension et une acceptation complètes des lois de l’impermanence, des conflits et du non-soi permettraient d’atteindre le Mental de l’Être Saint  avec une pratique qui progresse sans retour en arrière.

  Sur notre chemin, nous rencontrerons beaucoup de défis provenant de la loi de causalité et d’interdépendance de cette vie ou des précédentes. Nous devons les relever avec succès pour avancer, changer notre karma.

  Le Bouddha nous a aussi demandé de limiter les attachements et connaissances de ce monde pour assurer notre perfectionnement, car ils renforcent les impuretés. 

  Enfin, la pratique de méditation qui ne supprime pas le verbiage, la connaissance verbale, nous bloquera du côté de ce rivage, même avec une prise de conscience des possibilités d’éveil. L’enseignement de la méditation centrée sur les sens naturels et la Cognition naturelle, visant à mettre en oeuvre les 4 étapes de la Connaissance : Connaissance non verbale, Connaissance tacite, Connaissance en pleine conscience, Connaissance par la Cognition permettra le développement de la spiritualité et de la sagesse ainsi que le passage à l’autre rivage. 

  **Bhikkhuni Triệt Như**

  Retranscription de Minh Từ d’après un DVD, 30.3.2012  
  Traduction Quang Phổ,  25/05/2012


title: Michel LE VAN QUYEN : «N’oublions pas que l’oreille n’a pas de paupière»
created: 2022-05-05 12:33:44.991473
edited: 2022-05-12 10:02:05.800018
topic_id: FR4
tag: Articles
author: Valérie Ferrer
body:
  **INTERVIEW - Se taire pour aller mieux. Dans nos sociétés où tout s’accélère, le chercheur en neurosciences décrit les pouvoirs - scientifiquement prouvés - du silence sur le bien-être, le stress, la créativité. Chut… Écoutons-le.**

  ![illustration](https://i.f1g.fr/media/eidos/616x347_cropupscale/2019/05/21/XVM37363da2-6cc9-11e9-8c87-89b4688530fb.jpg "Michel LE VAN QUYEN")

  **LE FIGARO. - Un proverbe affirme que «le silence est d’or». Êtes-vous d’accord avec cette expression?**

  **Michel LE VAN QUYEN** - Absolument. C’est même une évidence que nos sociétés modernes bruyantes et bavardes ont tendance à oublier. Or, il n’est qu’à renouer avec les grandes sagesses d’Orient et d’Occident pour comprendre que le silence est une notion qui interpelle depuis longtemps les plus grands philosophes. Sénèque en tout premier lieu qui dans la Rome active de Néron conseille de se retirer pour philosopher. Pythagore impose le silence à ses disciples pendant leurs années d’apprentissage. Quant aux religions, elles aussi prônent le silence monastique. Pourquoi? Parce que cela favorise l’introspection, la réflexion, le retour sur soi. Le silence permet de laisser mûrir ses pensées. Dans la société toujours en mouvement qu’est la nôtre, on a oublié qu’il était essentiel de déconnecter, de faire des pauses. Cela doit faire partie d’une hygiène quotidienne. Pas la peine de s’isoler trois semaines dans un monastère à l’autre bout du monde pour cela. Il faut apprendre à s’arrêter, même chez soi.

  **Chacun d’entre nous a l’intuition que le silence est bénéfique mais est-ce juste du bon sens ou y a-t-il des preuves scientifiques?**

  Ces questions, je ne me les étais pas vraiment posées jusqu’à ce petit matin de septembre 2017 où je me suis réveillé, la moitié du visage paralysé. Le diagnostic tombe: surmenage! Le médecin me prescrit alors le repos absolu. En quelques heures ma vie doit changer. Chercheur en neurosciences à la Pitié-Salpêtrière, je dois annuler toutes mes conférences, mes rendez-vous. Pendant plusieurs semaines, je suis contraint à ne rien faire, ne rien dire. Un vrai supplice assorti de culpabilité. L’impression d’être devenu inutile. Et puis au bout de quelques jours, le manque d’activité commence à être plus facile à supporter. Mes pensées se font plus sereines. Je prends le temps de respirer, de chasser mes idées noires. Je comprends alors à quel point l’esprit calme engendre «des pensées qui soignent». Petit à petit, je découvre que ce temps de silence intérieur me permet d’expulser tout le stress accumulé et me conduit au final vers la guérison. Interpellé par ce qui se passe en moi, je mène l’enquête et m’aperçois que ce que l’on pressent de manière intuitive, à savoir que le silence est source de bien-être, bon pour la santé, est démontré scientifiquement par les neurosciences. Pendant longtemps, le cerveau n’a été analysé que sous l’angle de l’action et l’on n’envisageait d’améliorer son fonctionnement qu’en le sollicitant davantage. Aujourd’hui, les neurobiologistes commencent à comprendre que pour booster les performances du cerveau, il est parfois utile de faire moins, de se laisser aller parfois à l’immobilité, à l’errance mentale, en d’autres termes, au silence.

  **Dans une société où chacun revendique le droit à la parole, à la mobilité, expliquez-nous en quoi le silence est bon pour nous?**

  Le silence permet de nous reposer. C’est même un antidépresseur. La recherche a montré que les périodes d’inactivité permettaient de se débarrasser des toxines que le cerveau génère et emmagasine. Cela pourrait même avoir une incidence sur le traitement des pathologies neurodégénératives comme Alzheimer. En faisant silence régulièrement, on pourrait rendre son cerveau plus résistant au déclin cognitif. La science s’est également rendu compte que les pauses auditives permettaient d’éliminer l’adrénaline, la noradrénaline et le cortisol produit par le cerveau en cas de stress, de peur et de colère en sécrétant des hormones qui permettent aux fonctions vitales de récupérer. Les études prouvent aujourd’hui que le stress chronique expose à un risque accru de maladies coronariennes et peut aller jusqu’à entraîner des problèmes cardio-vasculaires. Alors soufflons et faisons silence surtout!

  > « Il est parfois utile de faire moins, de se laisser aller à l’immobilité,à l’errance mentale »

  **S’il apparaît évident que le silence fait du bien, en quoi le bruit est-il pour autant néfaste?**

  Nous vivons dans un environnement bruyant et bien souvent nous ne nous en rendons pas compte. Faites un tour place de l’Étoile vers 20 heures. Le vacarme y est infernal. Des pointes à 120 décibels y sont enregistrées. L’équivalent d’un marteau-piqueur. Or, on sait que les normes européennes réglementent à 68 décibels le bruit tolérable. Selon l’OMS, 11 % des Parisiens sont exposés à des bruits qui dépassent ce seuil. Paris est la deuxième ville européenne la plus bruyante après Barcelone. Le bruit est une nuisance. Pour preuve, ce chiffre de l’agence européenne qui indique que 10 000 décès prématurés par an seraient liés à des nuisances sonores. Une étude allemande a souligné par ailleurs que des enfants dont l’école était proche d’un aéroport montraient des défauts de concentration majeurs mais aussi de mémorisation et de lecture. N’oublions pas que l’oreille n’a pas de paupière.

  **Le silence est une notion pleine de modulations. Il y a une variété infinie de silences. Lequel ou lesquels préconisez-vous?**

  Le silence peut en effet revêtir plusieurs formes. Il peut être corporel, acoustique, attentionnel. Pour que notre cerveau se repose, se ressource, se débarrasse des toxines, se régénère et reconnecte toutes nos fonctions vitales entre elles, il faut un peu de discipline. C’est une denrée rare! Pas facile de ne rien faire dans un monde où l’on bouge tout le temps, où l’on juge notre efficacité à nos performances. Pourtant «buller» est essentiel. Il faut arrêter de culpabiliser. Mais attention lorsque je parle de silence, il faut faire le distinguo entre le silence intérieur et le silence extérieur. Nous devons nous imposer régulièrement un silence intérieur, nous recentrer sur nous. Mais cela ne signifie pas pour autant qu’il faille nous enfermer à double tour dans une chambre. Il est tout un tas de sons qui sont bons pour notre santé.

  **Quels sont ces sons au pouvoir régénérant?**

  Une brindille qui se casse, le vent dans les feuilles, un ruisseau qui coule, le chant des oiseaux… Il est prouvé que les bruits de la nature mais aussi les chuchotements, un papier que l’on froisse… sont bénéfiques et permettent à notre cerveau de produire de la dopamine, l’hormone du plaisir. Depuis quelques années, on parle d’ASMR, Autonomous Sensory Meridian Response, une méthode de déconnexion apparue aux États-Unis et qui fait la part belle aux bruits doux et répétitifs entraînant le calme intérieur. Se mettre au vert et quitter le monde urbain a donc un véritable impact sur notre santé. Une étude a ainsi comparé les bénéfices recueillis entre une marche dans la nature et une dans un centre commercial. Pour 71 % des promeneurs dans la nature, le niveau de dépression a baissé et 90 % de ces personnes ont gagné en confiance en elles. Alors que seulement 45 % des personnes de l’autre groupe ont ressenti une diminution de leur stress. Dans la même lignée, un chercheur américain, Roger Ulrich, a démontré que les malades renfermés dans une chambre d’hôpital récupèrent mieux quand ils ont une vue sur un petit coin de verdure. Ils ont moins besoin d’antidouleurs et sortent en moyenne un jour plus tôt que ceux qui voient un parking ou un mur.

  Au Japon, on connaît ce phénomène depuis longtemps. On l’a même baptisé le shinrin-yoku ou «bain de forêt». Rien d’ésotérique en la matière mais des observations montrant que si l’on va se promener plusieurs fois par semaine dans les bois, le rythme cardiaque diminue tout comme la tension artérielle. Les défenses immunitaires elles, sont renforcées. Ainsi, deux jours de promenade nous protègent contre les rhumes et autres infections similaires pendant un mois.

  **Véritable atout santé, le silence a-t-il d’autres bienfaits dans notre vie quotidienne?**

  Il est crucial pour la mémorisation, la construction de notre intériorité. Écoutez les silences et laissez vos pensées divaguer. Le silence de la nature est ainsi propice à la créativité. Une cure de vert permet même de résoudre bien des problèmes. Selon une étude, des personnes immergées pendant quatre jours dans la nature, sans aucun accès à la technologie et aux distractions, ont vu leurs performances s’accroître de 50 % dans la résolution de problèmes.

  Il est un autre silence qui mérite également que l’on y prête attention. Un silence que l’on pourrait appeler plutôt l’écoute. Le silence dans la communication humaine vaut parfois bien des paroles. Savoir écouter, c’est savoir se taire. Nous ne sommes pas habitués à le faire car nous voulons toujours interagir. Cela demande une volonté, un effort, un entraînement. Pour y accéder, il faut faire le silence intérieur, c’est-à-dire de ne pas se laisser envahir par ses propres pensées, souvenirs ou émotions. Les bénéfices sont réellement quantifiables. Un seul exemple, le contact des yeux entre une maman et son bébé. On sait aujourd’hui que c’est un mécanisme important dans le développement du cerveau du nourrisson. Ces premières émotions positives renforcent la construction du système nerveux et immunitaire. À l’âge adulte, nous avons aussi besoin d’être écoutés. Nous nous sentons alors aimés. Il me semble donc primordial d’entretenir une qualité d’écoute au sein de sa famille, avec ses amis, ses élèves, ses patients. Des chiffres publiés en 2006 montrent même que des femmes soignées pour un cancer du sein présenteraient quatre fois moins de risque de décéder dès lors qu’elles ont au moins un ou deux amis sur qui compter. Édifiant non?

  **Dans le tourbillon de la vie, comment faire concrètement pour s’arrêter, se taire, écouter?**

  Cela passe par des choses toutes simples. Éteindre son téléphone portable de temps en temps. S’asseoir à la terrasse d’un café et regarder les gens passer. Méditer, s’octroyer des pauses dans la journée, au travail par exemple. Dix minutes suffisent à recharger ses batteries. Il faut alors apprendre à respirer. Six cycles par minute. Inspirez pendant 5 secondes puis expirez. Gardez ce rythme une minute. Vous constaterez alors que l’esprit devient plus clair et que vous contrôlez mieux vos émotions. Faites également des siestes sans sommeil. À l’image de Dali qui fermait les yeux pour se reposer et mettait une clef dans sa main. Quand il s’endormait, sa main lâchait l’objet et le bruit le réveillait. Une façon intelligente de lâcher prise. Battez également des paupières. Il est prouvé que le cerveau par cette simple action fait une pause ultrarapide et désengage son attention de la tâche à effectuer. Comme si chacun clin d’œil passait un coup d’éponge sur le tableau noir de la conscience. Apprenez à vos enfants ces gestes d’hygiène quotidienne. Éduquez-les à l’écoute des autres, ils développeront de l’empathie. Et souriez! Les chercheurs affirment qu’il suffit de se forcer à sourire 60 secondes pour que notre cerveau reçoive un message positif et provoque une baisse du cortisol, cette hormone fabriquée en réponse au stress. Cette sorte de méthode Coué permet de ralentir le rythme cardiaque et d’abaisser la pression artérielle. Le cerveau produit alors des endorphines qui ont un effet calmant. L’ensemble de ces processus se solde au final par un meilleur métabolisme. Simple et efficace!

  **Michel Le Van Quyen** est l’auteur de «Cerveau et Silence» aux Éditions Flammarion.

  Par **Valérie Ferrer**

  [Le figaro, le 21/05/2019](https://www.lefigaro.fr/lifestyle/michel-le-van-quyen-n-oublions-pas-que-l-oreille-n-a-pas-de-paupiere-20190521)


title: Ressources sur le Boudhisme
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edited: 2022-05-12 11:29:24.265941
topic_id: FR9
tag: Web
author: MSParis
body:
  ## Sites web sur le Bouddhisme

  * [Bouddhisme au féminin : le Blog](http://bouddhisme-au-feminin.blogspot.com/) — Femmes bouddhistes, les femmes et le bouddhisme
  * [Bouddhisme au féminin : le Magazine](https://www.bouddhismeaufeminin.org/) — Le Bouddhisme vécu au féminin. Les Voies et les voix des femmes bouddhistes sur le Net
  * [Portail Dharma](https://portail-dhamma.com/) - Enseignement Theravāda


  ## Traductions des Suttas

  * [Buddha Vacana](https://www.buddha-vacana.org/fr//index.html) — La parole du Bouddha, traductions des discours (Nikaya)
  *  [Sutta Central](https://suttacentral.net/) — Early Buddhist texts, translations. Sélectionner la langue FR pour voir les traductions françaises


title: La Méditation SUNYATA : un aperçu
created: 2022-05-08 10:42:45.599558
edited: 2022-05-12 11:19:23.812966
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tag: Sunyata
author: Nhất Hòa
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  ## Son enseignement 

  * est basé sur le processus de réalisation et d'éveil de Bouddha Shakyamuni
  * combinant la quintessence de trois traditions zen bouddhistes : le Theravāda (bouddhisme originel), le Mahāyāna (bouddhisme développé) et le Dhyāna (Zen) 
  * les enseignements théoriques sont prodigués en parallèle avec la pratique de la méditation
  * la pratique de la médiation sous l'éclairage des récentes découvertes en neuro-sciences.
  * les exercices de Qi Gong sont conçus par le Maître Thích Thông Triêt pour aider les élèves à garder le corps en bonne santé et à faciliter la pratique de la méditation

  ## Sa mission

  * aider les méditants à réguler leurs maladies psycho-somatiques, 
  * les aider à harmoniser leur corps et leur esprit,  en s'harmonisant avec les personnes de leur entourage et avec la société, 
  * tout en guidant les méditants vers l'éveil, en transformant leur perception de la réalité et en développant progressivement leur sagesse spirituelle.

  > La méditation consiste à entraîner nos neurones à acquérir une nouvelle habitude, l'habitude du silence tranquille.   
  > *(Thích Thông Triêt, Maître Zen Fondateur de la Méditation Sunyata)*


title: Ressources sur le Bouddhisme
created: 2022-05-12 10:37:18.375870
edited: 2022-05-12 10:37:18.375870
topic_id: ADM
tag: Admin
author: Nhất Hòa
body:
  ##En FRANCAIS
   
   - [Sunyata Zendo](http://dojozenbrive.canalblog.com/) - Enseignement Zen

   
   - [Ecole occidental de médiation](https://www.ecole-occidentale-meditation.com/)

  ##In ENGLISH
   
   - [Buddhism for kids](http://www.buddhismforkids.net/index.html) - a source for Buddhist books, facts, and meditation for kids of all ages.
   
   - [TRICYCLE](https://tricycle.org/) - The Buddhist Review
   
   - [Inquiring Mind](https://www.inquiringmind.com/) - Archive of a Buddhist journal that was in print from 1984–2015


